痛苦连续就是这样形成。

　　我们众生每作一件事都会招感到与其相应的善恶果报，这就是善有善报、恶有恶报的原理。虽然，因果报应原理，基本上有如种瓜得瓜、种豆得豆一样准确，但由于业的造作动机千差万别，时地不同，程度不同，以及事后态度不同，弥补方法不同，因此，因果报应自然盘根错节，错综复杂，是故不可以单纯以a判断a。

　　由于，业因的大小程度和因缘成熟过程的差异，所以，佛经中指出，果报的出现有现报、生报、后报和不定报四种状况。什么是现报?就是所造业因现生受报。所造业因，来生受报，这称生报。所造业因，几生后，或几十生后，乃至百千生后才受报，此谓后报。不定报，是说受报时间和果报形式，皆不能确定。用现在的话讲，是说其中有变化的可能。

　　我们还经常听到有人有这样的疑问:有的人作奸犯科，可是日子过得很滋润；有人修善积德，可是却处处周折，没好报应。这是什么道理?当年，佛陀也曾经为阿难解释了这个问题。佛陀解说:今世为善，死堕地狱者，今世之善未熟，前世之恶己熟也。今世为恶，死生天堂者，今世之恶未熟，前世之善己熟也。熟处先受报。原来，因果报应原理，贯穿过去、现在、未来三世。佛经讲，过去世，是指前一世，或前几世或更早。为善者得恶报，是因为他为恶在先，过去作奸犯科，现在这个业因成熟，所以现在遭受苦报。现在他为善，善业还未成熟，等善业成熟了，就受善报。为恶者得善报，是因为他为善在先，善业成熟，目前正享受荣华富贵。等恶业成熟了，接待他的就是让他喊爹叫娘的恶报。这就好比，他先种了西瓜，现在正在享用西瓜。在享用西瓜的同时，他种下苦瓜，苦瓜种子才刚刚下种，还没有生根吐芽，所以他得意享用西瓜甜蜜蜜，但是，快乐时也正是痛苦之萌芽，成功也正是堕落之开始。等到苦瓜种子长出苦瓜了，苦果就来临了，就开始过苦瓜日子了。这也就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时间没到，时间一到，一切皆报的道理。《》中的:假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。就是这个道理。

　　虽然，善恶之报，如影随形，但是，佛教强调，通过现在的业行为可以改变因果，缔造未来的果报。比如，你现在有贫穷果报，你现在开始好好忏悔，同时修布施、守法、忍耐、技能、智慧，奋发努力，就会改变贫穷状况。你现在是凡夫，但是你愿意从现在开始依教如法精进修持，当来必定，彻底改变凡夫。佛之所以在诸经中不厌其烦地阐述因果道理，其一是要你明白因果；其二是要你去改变恶的因果，修习善的因果。

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