去很偶然，但实际上是饮茶与佛教的某种精神有了相得益彰的诉求。宗教讲究清净，茶正透出正本清源；宗教讲究苦修，而茶又是苦尽甘来，茶的品质完全体现出某种苦修的渴望。

　　
　　在峨眉山中日夜与茶园相伴的墓塔主人宝昙禅师，是600年前明朝开国皇帝朱元璋的表弟，他受皇帝之命从京城不远万里来到峨眉山重修光相寺（今万年寺），从那时起峨眉山上明太祖御赐的万株茶树之间经常可以看到这位皇族法师的身影，他与众僧人一道用劳作的汗水在茶树的岁岁枯荣里将惠及的意愿呈现给人间。

　　身在京城的皇帝朱元璋赐给远在峨眉山修寺种茶的宝县御题诗一首断岩知是再来身，今日还修为了因。借问山中何处有，清风明月最相亲。晨钟暮鼓中，宝昙禅师圆寂，并选择留在了绵延的茶山之间，然而这并没有结束皇家、与茶之间的渊源。那时的峨眉山茶除了作为贡品外，还充当高档礼品的角色，当一群手持贝叶经作为朝觐礼物的斯里兰卡僧人来到峨眉山时，万年寺住持则贻赠峨眉山茶以为交好。

　　峨眉山下伏虎寺中充满禅机与茶韵的名字离垢园，出自清朝皇帝康熙的手笔，当年一杯峨眉山茶端到面前，还没入口，茶香就使这位叱吒风云的马上帝王倾倒，连称好茶，降旨每两年向皇宫进贡一次，赐离垢园匾一块。皇帝的宠幸给峨眉山茶的生产带来强大的动力，到了乾隆、嘉庆年间，产区扩大，产量增加，达到鼎盛时期，一时间峨眉山通往外界的茶马古道上川音鼎沸，人流如织。

　　在近两千年的佛教发展历程中，峨眉山成就了许多高僧大德，留下了丰富的佛教文化遗产。在峨眉山万年寺的茶房的门头上，茶禅一味是当年题写的一块匾额，有位大师解释道：茶禅一味，茶者，真佛也。茶文化与佛文化原本是两种不同的文化，但却在各自的中相互渗透，相互融合，息息相关，这足以证明佛教的追求曾对茶的利用，文化的形成与传播起到了重要的促进作用。而茶也在日常的生活中给了禅僧们无穷的物质和精神支持。

　　对在峨眉山中修行的禅僧们来说，产自峨眉山的山茶是普贤菩萨所赐的灵芽秀叶，天之贡品，佛之宝物。饮茶比那些看到的景色对自身来说要更加真实，更加确切。峨眉山茶清静高洁，体现出乐某种旁行而不流的避世的情节。峨眉山遮掩了这份安宁和境界。茶与佛在这里基于各自的理由一同扎根在了峨眉山上。

　　2009年，峨眉山茶获国家地理标志产品称号，保护范围涵盖峨眉山麓的市中区、五通桥区、沙湾区、金口河区、峨眉山市、犍

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