衰的轮回，盛唐陷入了五代十国时期，同样是打乱了主流文化的进步，但是在交给宋朝之后，出现了苏轼，王安石，韩愈等文化大家，更有挽救儒家于危难的朱熹出现，又开创了一个文化盛世，也是三百多年将近四百年的时间休养和发展。

　　随后是元金时期，游牧民族与汉文化再次冲撞，呈现了明朝的盛世，更出现了王阳明那样的圣人，过程也是经历了三四百年的文化修养。

　　华夏历史总是惊人的相似，总是在受到重创之后得以修复，破而后立呈现一个更加辉煌的文化高度，而且过程都是经过一两百年的文化沉淀，三四百年的文化发展和修复。

　　在这几百年间，一定会踊跃出各种领军人物，引领文化的高峰。

　　但是进入工业时代之后，这个沉淀修复的时间被无限收缩了，尤其是来自西方完全不同根源的文化冲击，造成的创伤更是严重，但是留给修复的时间却并不多。

　　如果在这段期间，文化没有完成修复，没涌现大批人才，那么是一件很可怕的事情，民国之后无大师，这句话虽然是隐喻，但是也有一定道理。

　　因为算起来，华夏的文化除了受到重创之外，还经历过十几年的空白时期，这段时间相当于断层一样的现象，造成了传承上的青黄不接，后继无人的情况。

　　后继无人，是传统文化的普遍现象，不管是在学术还是在艺术，手艺以及风俗上。

　　而且面对物质经济的压力，对于文化的保护和发展是必然要搁置的，造成的文化停滞是不可挽回的，而且西方文明随着电影，文学以及艺术等软实力输出，并不给华夏传统文化留又休养的机会。

　　如果说过去华夏文明有三百年的休养发展时间，那么近代工业时代，可能只有三十年，在未来的科技时代，甚至更短。

　　在这种艰苦的传承环境化土壤的前提下，涌现出李白，苏轼，朱熹，王阳明那样的天才的概率变得更低了。

　　这个情况，所有人都能看清，所以他们虽然想要有所作为，但是却不得不选择蛰伏保存最后的家底。

　　但是如果有一个真的天才人物出现，还愿意承担起这份责任，那么他们也同样愿意支持一下，不能说孤注一掷，但是也会倾囊相授，因为他们比任何人都清楚，现在是多么危机的时刻。

　　王耀也正是因为知道了这一点，所以才做出了这项在所有人眼中都有些草率和冒失的决定。

　　光复集团的前景，以及传承壁垒保证的人才供给，足以让王耀在未来三十年内，将传统文化最大化的发扬。

　　但是一旦接手了南城这个计划，那就相当于承担了更大的风险，因为谁都知道，这个计划不止是烧钱那么简单，势必会抽出王耀很大一部分的资金和精力，稍有差池，几乎就万劫不复。

　　“这

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