复的山人,黄子复是一名偃师,就是傀儡师,或者说叫傀儡戏的百艺艺人,他发明的一种奉茶美人,在一个箱子里的木偶,奉茶美人,用机关运动,就像是生人一样,手捧茶壶从箱子里出来,给客人使用,而后缓缓返回。
这种奉茶木美人的动力其实是木箱上的水箱,摁下开关水顺流而下驱动机关,至于回去,类似于汽车倒挡,美人手中的木盘其实是个杠杆,茶壶空了之后,杠杆的另外一段下落,齿轮卡位,实现倒转,美人自己就倒回去了。
就是四个圆柱形齿轮。
中国是有齿轮的,从先秦时候的青铜齿轮实物,到元时《农书》和过些年才会刊行的《天工开物》中,都有各种齿轮装置,其中有传动齿轮,也有棘轮,还有横轴竖轴转换齿轮,在农业和水利中,被广泛引用,而黄子复就是这么一个善于利用齿轮的偃师。
这东西后来传到了倭国,在倭国被叫做絡繰、奉茶童子。
万历三年,黄子复是由谭纶举荐入朝,经过了朱载堉的考校之后,入格物院,负责巧物的制造,谭纶和黄子复相识还要追溯到当年的平倭之战,黄子复是谭纶半个军械幕僚,后来谭纶到京堂做官,而谭纶的儿子跑去偷偷玩这个奉茶美人,却被两条能活动的木蛇给吓退了。
谭纶没有用神神鬼鬼的说法忽悠朱翊钧,而是让黄子复讲明白其中的道理。
黄子复有一双巧手,而且和朱载堉有很多共同的话题,朱载堉收藏了一架古琴残片,两个人商量着修复了古琴,声音轻越、冠绝一时。
黄子复精通乐理,和朱载堉的关系十分融洽,机械发明者往往有着惊人的音乐天赋,比如发明了航海钟的约翰·哈里森,就是一名出色的音乐家。
而这一次黄子复发明了很多的奇物,格物院专门为他的发明创造,召开了一个格物会,邀请翰林院的翰林们,见证大气的奇迹。
朱翊钧对这个格物会非常感兴趣,让张宏要了一份请帖,前往格物院。
三月十五,阳光明媚,小皇帝换了身常服,带着一长串的尾巴,前往格物院,他之所以要前往,是要做一个裁判。
他清楚的知道,格物院的想法是对的,这是一场贱儒们必输的辩论,贱儒们的诡辩,显得那么的虚弱,因为这儒家从不涉及到的地方,万物无穷之理的奥妙,当不能崇古的时候,找不到儒家先贤们的论述时,他们显得那么的无力和窘迫。
格物院不同,格物院从设立之初,就是在离经叛道。
朱翊钧的车驾在格物院门前,稳稳的停住,朱载堉带着格物院的一众奇人,拜见了陛下。
格物院迫切的需要皇帝的支持,他们只掌握了真理,而以翰林院翰林们为代表的复古派们,掌握了除真理外的一切。
就是互相攻讦,格物院一个当
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