杂着羌族的语言。
翻译听后对侯建祥说道:“他说他们本民族是有属于自己的文字,只不过数量很少,现在能看懂古羌文字的人寥寥可数,他也只能看得懂个别符号文字,他所他们自称“尔玛”或“尔咩”,大多数羌族聚居于高山或半山地带,而且古羌族有很多分支,他们这一支就是在羌塘隐世的民族,仍旧过着原始社会的生活。”
侯建祥道:“按照他这么说,应该是‘父系氏族社会’时期吧。”
这下翻译都听不懂了,看向侯建祥问道:“父系氏族社会是什么意思?”
侯建祥还算博学多才,解释道:“原始社会的社会形势,从‘母系氏族社会’过渡到‘父系氏族社会’,也是在这一时期,男性的社会地位逐渐提高。”
翻译又问了一句,“为什么要过渡?两者有什么不同么?”
侯建祥科普道:“母系氏族社会主要是以农业为主,那时候生产工具简陋,不足以猎杀野兽,后来随着生产工具越来越精良,男性可以利用工具捕获更多的猎物,满足生存的基本需求,在这之后就进入了父系氏族社会,是社会进步的一种表现,我国民族众多,由原始社会直接进入到现代社会的民族有好几个,‘敖鲁古雅’你听说过么?”
翻译摇头,眼里充满了好奇。
侯建祥继续说道:“敖鲁古雅是鄂温克族居住的部落,现在在呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔,根河市西郊,是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。
敖鲁古雅,也称驯鹿鄂温克人,17世纪中叶,驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域一带,游猎迁徙到大兴安岭密林中,靠狩猎和饲养驯鹿为生。他们被称为“使鹿部落”和“中国最后的狩猎部落”,也是中国境内保存“驯鹿文化”的民族之一。最后一代纯正血统的驯鹿鄂温克人仅有30余人,他们在被发现之前,就过着父系氏族社会的生活方式,饲养驯鹿,搭帐篷,隐居在大兴安岭密林深处,从不出来。”
翻译道:“那应该和他这支古羌族的生活方式差不多,他的族群就生活在月亮湖附近,自称是最后的神庙守护者。”
侯建祥轻微的点头说道:“看来我们是找对地方了,你问问他,什么时候可以带我们进去?时间紧迫,我需要越快越好,事成之后,我答应给他在拉萨买一套属于他自己的房子。”
翻译看向古羌族男子,用藏语开口问道:“什么时候可以带我们去神庙?这位老板的意思是越快越好,事成之后,他会奖励你一辆小汽车,落在拉萨。”
看看,这就是翻译,信息差是多么的重要。
侯建祥说的是奖励一套房,翻译转达过去,就是说送一辆车了。
羌族男子仰起头看向天空,短短几秒钟后又低下了头,对翻译说了一堆,然后指着月亮湖上的火山岛,又指指点点的说了几句,然后看向翻译,示意翻译把刚刚说的话转告给侯建祥。
翻译听完后十分震惊,看着古羌族的男子问道:“你确定?”
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