顾天佑道：“你们俩去车上睡吧，我借地气养魄力，尽量在屋子里睡觉。”

　　叶旭辉吃喝正嗨，酒的味道再差也是酒，喝多了就成了好酒。烂酒能成为好酒，破菜自然也可以变成好菜。篝火下，喝酒吃肉的人们开始载歌载舞。

　　顾天佑坐在台阶下，默然注视着，耳朵里时不时的还能听到大通铺房间传来的关于财富和翻身的励志之声。

　　身前是篝火下酒精上脑歌舞正欢的半疯子，身后是孤灯下冷铺上由一个子虚缥缈的发财梦聚拢在一处的二傻子。这两伙人没一个是听得进去话的。正如人心执念起，癫狂难悟，虽死而不悔。想到这里，心中忽生一念，此刻我若讲道，能唤醒多少人？念动心动，立即付诸行动！

　　旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。凡属培养精神的地方都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。于是称之为“神灵”。

　　顾天佑忽然抖丹田扬声开始讲道，说什么全凭兴之所至，张口便来。

　　弘弘方正的声音如同纶音洒落：所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。“术”是心气的通道，是魂魄的使者。

　　篝火那边，叶旭辉闻声回头，其他人依旧冥顽，欢歌笑语不受影响。叶旭辉脱离人群，独自走到顾天佑面前，盘膝坐在地上，听的如痴如醉。

　　顾天佑有心印证过往所学，继续讲道。

　　叶旭辉心有所悟，忽然抬头问道：“师父，何为真人？”

　　从上天得到生命的人是真人，真人与天溶为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有七个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。

　　叶旭辉再问：“七窍和五气之间有何关联？”

　　“当七窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。”顾天佑道：所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。

　　叶旭辉又问：“您命我站柴堆可是为了养气凝神？”

　　“一般而言宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和，这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身

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