的发展手工业，并提出要以机器来代替人力，提高社会生产率，创造出更多的财富。

　　这一整套的理论严重的冲击着自两汉以来奠定霸主地位的儒学体系。

　　满朝诸公因为国家的财政问题都很务实的选择支持手工业、商业的发展，征收商税，来弥补亏空，同时逐步的减轻农民的负担。这里没有用百姓。

　　因为百姓现在被细分为很多种：手工业者，工人，农民，小商人等等。现在讲“与民争利”，大部分读报纸的人都会想一想，这个“民”到底指的那些人！

　　如果说《经济》的理论，是非常务实的，且极大的冲击着儒学的体系，促使士林大儒们深思，想要为圣人补全这一块理论。

　　那么《数学》则是把程朱理学冲击的七零八落，其影响力更甚。

　　经济学，比较是一个理论性的学说，谁都可以提出自己的看法。并没有一定之标准。验证起来比较困难。

　　但数学就不同。对就对，错就是错。而且君子六艺，数学本来就是包含在其中的。只是所有的读书人都没有想到，数学发展到高深的阶段，会如此的艰涩，又如此的严谨，完全是一个新的天地！

　　程朱理学的核心观点，万物皆有理。从而衍生出理、气、数、道等观点。

　　那么，数学，就是完全的、直白的，把这个“理”揭示在所有人的面前。对就对，错就错，完全不容狡辩。

　　这个把理学给坑惨了。但凡读书人，心里都有点数，亚圣他老人家的数学估计是一团糟。

　　大明的河东派为何如此兴盛？远超其他学派。比如陕西的三原学派等等。其核心原因就是：大儒薛瑄在努力的“修正”理学的缺陷：理只在气中，决不分先后；天下无无气之理，亦无无理之气。

　　其中就包括补齐在数学上的短板。

　　但《数学》一出，河东派几乎被人反对者冠以“空谈”之学。无论是理、气，都被归纳为数学公式，无须这种玄之又玄的说法，直接可以表达出来，写的明明白白！

　　这无疑是一种进步。因而，吸引了很多大明的读书人。

　　额外说一句，看各种笼统的历史资料，总说“明清”是儒学的黄昏，压抑人性，巴拉巴拉一堆。这是大错特错的！请把“明”从这些个话中摘除掉！

　　大明的读书人压抑个屁哦！能不能理解“诲淫诲盗”这个词？大明读书人最喜欢干这个。特别是明末时，商品经济的发达，其风气之张扬、开放，说一句“城会玩”绝对是没有问题的。

　　真正压抑的是满清，和大明有个毛线的关系。

　　大明的儒学，前有薛瑄断然的“修正”朱熹的理论。后有王阳明提出的“心学”，跳出理学的框架。一个个都是敢于挑战学术权威，“我注六经”的人物。

　　所以，归纳起来就是一句话，儒学在大明并没有

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