‘夫子’；此后门生俱曰‘老师’。”

　　考试放榜后，门生们首先要做的就是向座主投门生刺，并拜谒及贽见座师，以确认座师、门生关系。

　　当然，明朝也曾出现过座主、门生不相认的特例，嘉靖八年，张璁、霍韬为主考，戒诸生不得修弟子礼。这与当时正在进行的“大礼议”有直接关系，张璁、霍韬都属议礼新贵，在当时朝臣和社会舆论中处孤立地位，甚至举朝士大夫咸切齿之，诸多新科进士也对其心存鄙视。即“举朝清议，尚目议礼贵人为胡虏禽兽，诸吉士不愿称恩地”。与其让新科进士在不认座主上占了主动，还不如自己首先声明不认门生。这样，既可避免门生不认座主的尴尬；又可博得当考官只“为主求贤”而不以此谋私的美名。

　　终明一朝，无论朝野，都是对座师门生关系很是肯定，弘治、正德阁臣李东阳言道：“座主之义，自有科举以来有之。盖凡出于其门者，或登堂而拜，或分屏而坐，有不同于途之人者。既其甚也，乃至于徇私而忘公，故宋之初尝革之，以为弊；其亦矫枉而过者哉！”只是到了晚明，则是借着座师门生关系，收罗党羽，互相勾连，形成了一个个的派别，相互之间勾心斗角，使得朋党之祸越演越烈。而赵秉忠和谢升的关系远不止于此，不但有识人之明，更有提拔之恩。

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