怕就免不了抄袭石申的嫌疑了。

　　其实这样的情况并不奇怪。

　　大家看的都是同一片天空，继承的又都是同一脉文化传承，临淄和安邑在纬度上差异并不大，同处黄河中下游，在物候、时令、气温等诸多方面并没有多大差别。两个水平相差不大的天文学家得到的结果自然也不会有多大差别。饶是如此，魏国和石申这次也是大出风头了。

　　魏国毕竟是后起之国，稷下学宫引领天下学术潮流上百年，任何一国在学术上不说赶超，哪怕只是追平，对于齐国来说也是极大的耻辱。

　　齐国的霸主地位已经不再稳固，学术再受挑战，这甚至会影响到天下大势的走向。

　　看着甘德丝毫无喜的严肃样，不明究里的杨华反而对他心生好感，相比之前石申毫无掩饰的炫耀之色，甘德这样不骄不狂的学者作派更令他欣赏。

　　轮在甘德之后发言的是邹衍。

　　本来按照国力来说，燕国是轮不到第三个发言的，不过邹衍的名气实在太大，五行论和五德始终说已经成为各国共识，从某种意义上说，在坐的星官都是邹衍的“弟子”。

　　如果不是政治因素作祟，让邹衍第一个发言也是理所应当的。

　　不过邹衍的发言却让杨华大跌眼镜。邹衍讲的似乎与天文无关，而是事无俱细地将其这一年多来在燕国的种种以极为平和的语气道来。

　　燕国国君是如何礼贤下士，对他又是如何礼遇，足足花了小半个时辰都在替燕国和燕君做形象宣传。也就是他地位崇高，众人不仅没有丝毫的不耐烦，还多有随声附和。

　　好不容易讲完了这些，又开始讲他在燕国的任职:司农。

　　这是燕国新设的职位，相当于后世的农业部长。这就更令杨华没想到了，邹衍本身可是名满天下的阴阳学大家，天文地理、历法星相无一不精，如此礼遇他的燕国怎么会给他一个司农的职位？

　　这其实杨华的误解。

　　常人都知道，国之大事，在祀与戎，也就是说礼制和战争是国家的大事，主管这两种的官员在历史记录上也非常显赫。但同时，在战国时期，国之根本为农战也是列国共识，不要说商鞅变法的秦国将农战提高到了无以复加的地位，对其他各国来说，农战的地位也是极为重要的。

　　农为战之先，农为国之本，执掌一国农业生产的官员，其地位并不比军队统帅低，而当时地位特殊的星官，其服务的重要对象也是农业。只不过农业并不会像战争那般会引人瞩目，相比之下平淡无奇，可供史官落笔之处自然极为稀少。

　　身为燕国司农，邹衍着手做了两件事:一是重新堪定历法，这并不是一件简单的事，即使像他这样的大家也无法短时间内完成；二是在燕国一处叫寒谷的地方组织农业生产。

　　听到寒谷这两个字，杨华这才来了兴趣。

　　后世对邹衍的记载多含有神秘色彩，《方士传》中记载，邹子居寒谷，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。

　　一般人总以为是邹衍吹奏音律带来了温气，让一座冰雪覆盖的寒谷变成了盛产黍的黍谷。如此神异之事，当然只会记载在《方士传》这样的书籍中，正史是不屑记载的。

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