方还有几成，恐怕天知道，而且老天爷不开眼，地面上水旱蝗灾不断，我们这些没爹没娘的苦哈哈不聚在一起，岂不都成了路边倒卧。”
丁寿默然，老叫化说的也是实情，大明朝流年不利，二百七十六年国祚天灾不绝，共计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更是“无岁不告灾伤,一灾动连数省”，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发展，都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥，都要比乡野间容易生存，一逢灾年，流民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻，丁寿又开言道：“即便如此，朝廷对受灾流民并非置之不问，只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需足矣。”这是朝廷法度，只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士绅的“同善会”帮着救济贫民的时候。
多说一句明后期盛行的“同善会”，与官办的“养济院”不同之处在于救济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济，若是外地流民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很高端吧，新人入会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收入四十两以下是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃人嘴短啊。
“乞丐做三年，神仙也不换。”涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，“自由自在惯了，自然不愿再受约束。”
“成群结队，招摇过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？”
丁寿斜睨对方道。
大明治下乞丐数量是纳入地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中国城市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有乞丐不得收养还要挨板子。
同样英国马戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少水的“乾隆盛世”，就制度而言，我大清对乞丐流民的管理走的也是另一个套路——合法化，直接给这帮花子头封官，把乞丐纳入地方保甲，成了乞丐便世代不易，再没有大明朝今天是流民乞讨，改日未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没了明朝时的高福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清进养济院是比打板子还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之心，按照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会毒瘤都该被洪水、瘟疫这些天灾给收喽。
不过大清朝虽说执行了这制度，最早提出这办法的却是东林元老高攀龙，这帮标榜仁义道德的读书人也许是想
请收藏：https://m.qu70.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）