对北面的天子和皇后，“何为灾？民伤也。尧有九年之水,不失为帝;汤有七年之旱,不害为王。何也，有天灾而无民变。天灾乃命数。佑民无伤却是人事。臣两著《肘后备要》，其中灾异一卷，也正是供亲民官借鉴，州县有灾无变。福建虽无灾无变，但民可谓无伤否？为政者当体仁心，父母所生、精血所聚，就这么弃之沟壑，难道就不是灾伤吗？”

　　不论是什么时候，有生命力的国策都是理所当然的在顺应时事，而得到更多认同的观点，也肯定是更为顺应形势的一个。

　　人心向背决定了一切。在国势初兴的时候，说清静无为没人理会。而在国势每况愈下的时候，就正好相反过来，好战的言论只会被抹杀掉。

　　在王莽以谶纬篡位后，依然以谶纬为法，同样是不得不顺应时势人心。

　　韩冈把握的正是这个时势和人心。

　　他又坐回到了他的座位上，现在坐得安稳。不论是新学一派，还是程门师徒，都不可能在这个话题上再继续下去了。在不熟悉的战场上开战，聪明人都会选择偃旗息鼓。

　　都走到了这一步，不管怎么看，最后获胜的都会是他了。

　　‘已经辩无可辩了。’韩冈想着。

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　　程颢沉默的坐在集英殿上，看着韩冈在那里拿着福建溺婴和交州的出产，为气学张目。当程颢从学生那里得到了韩冈出给太子的三道题，就知道自己已经输了大半。这种用意太深的题目，如果是引用经传，立刻就能让人昏昏欲睡，但现在，却是显得十分有趣，不知不觉间吸引住很多人。纵使是皇帝皇后当面，还能拿来做劝谏。

　　气学最让人无可奈何的地方就在这里。与实际关联的太紧，随处都能得到验证。就像那句物竞天择、适者生存。就算是普通百姓，只要看见过蜘蛛捕虫，守宫断尾，很容易就会理解到什么叫做适者生存。

　　当自己的兄弟在大宅中教训易经，为了‘三阳皆失位’的这个小小逐渐而惊叹不已的时候。韩冈已经把格物致知发挥到了日常之中。

　　道理就在日用中。韩冈就算走近一间厨房，也能指着坛坛罐罐说上一个晚上。而未能做到这一条的，则是曲高和寡。想要得到认同，就要付出更大的努力。

　　下里巴人的歌谣总会有最多人传唱。程颢却没办法将《易传》改成让人容易理解的蒙书。

　　当儒门经传的重心，从章句注释，转入了义理。就决定了如韩冈这样能够更贴近生活的学问，能够获得最大的拥护，就算在经辩上理屈词穷，也比不上人更能引经据典，可总能得到更多人的认同。

　　气学里面天人之间的缺陷，但韩冈的重心并不是与人在经典释义上辩论，他总是将话题拖到现实中的人和事。就像是战国策中经常出现的纵横家，

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