载，而是将提点之功归于程颢。但程颐明白，他和程颢所说的格物致知，却与韩冈所说的根本不是一回事。都是想自万物中找出永恒不灭的道，但各自走上的路，是截然不同！

　　在二程之前，无论是汉时郑玄、唐时孔颖达，都是把‘格’解释成‘来’，将格物致知四个字倒过来解释，知善事，来善物，知恶事，来恶物。到了今朝，汉唐的解法被宋儒抛弃，各家便有各家的解释了，但还是小家子气为多，比如司马光，将格说成是抵御——抵御外物之诱，然后方能知至道。

　　二程所言格物，却是穷究万物至理，格出来的是形而上的大道。这一点，可以算是他们所首创，也让他们傲视其余众家儒者。

　　而韩冈的格物得启于程颢，可格出来的道，却没有脱离有形之物，反而更近于形而下的器。所谓的力学三律，都是直接作用于外物上，从里到外都是张载气为本源的认知。大其心是大了，但未免太过于浅薄。

　　程颐毫无避忌的将自己的看法说了出来，并说道：“正如湖海之别，想那洞庭、鄱阳，虽然广阔如海，又近于世人，可究竟不如海之渊深。”

　　身为一代儒门宗师，必然已经拥有了自己的道路。在大道已经走得很远，又怎会为他人之言所影响？韩冈也没能指望可以说服程颐，而他也不想跟程颐这位主人吵起来。

　　“万事万物皆有道，皆是韩冈所欲知，吃饭读书时，亦处处可见。”韩冈微微欠身，不与程颐咄咄逼人的眼神对视，“力学三律，韩冈偶得之，不敢称知为大道，但推及他物，亦能得以验证。能知一物之源理，便可推而广之，此便是道。致知明道，便可以诚心用于天下。”

　　程颐气貌凛然，而韩冈则谦和有礼，但气氛却是紧绷着，大道之争不同于他事，不可和而同之，互相之间都难以说服。

　　程颐也知道，韩冈既然能从简简单单的四个字中，就自己开创出，虽是韩冈自己都说是要‘以旁艺近大道’，自承是旁门左道，但‘近大道’三个字，也可见其心，根本不会轻易改变观点，当然更不可能这么容易就被折服。

　　两边有些僵持不下。这时候，一名穿着仆佣衣服的老者，在书房门外敲了敲门，然后走了进来。

　　这是是程珦自少带在身边的书童，现在又成了程家的管家。他向着程颐和韩冈各行一礼后，便问道：“老仆受命来问二郎，今天家中可是来了稀客？”

　　“稀客？”

　　程颐看了韩冈一眼，张载的这位弟子也的确算是稀客了。毕竟不常见啊……

　　因为让老管家带话的是程珦，程颐站起来后才点点头：“玉昆的确是稀客。曾经在京中听过大哥的教诲，还带了横渠表叔的信。”

　　老管家冲着韩冈一躬身：“即是如此，那就请客人到正

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